研读经典征文获奖作品 | 《菊与刀》——各就其位

三等奖

《菊与刀》——各就其位

陈思如 工商1810

《菊与刀》是一本讲述日本人性格和日本文化最著名的代表作，菊是美丽淡然的，而刀锋利代表杀戮。鲁思·本尼迪克特用这两个相对的事物来揭示日本人的矛盾性格，如“好战而温和，死板又灵活，喜新而顽固，服从又反叛”等等，而这些反差剧烈的行为背后其实都是有联系的，是整个日本社会体系不可或缺的一部分。我认为，“各就其位”的等级制度是日本这些矛盾形成的重要原因。

“各就其位”的含义是“各得其所，各安其分”是日本对他们所依赖的等级制度的表达。在这个长达几个世纪的思想影响下，日本人企图建立一个有秩序且井井有条的世界，每个人都可以找到自己“恰当”的位置，并且规定了每个人的义务、特权和地位，不可逾规越矩。这也是为什么日本虽然历经数次将军的更替，甚至在德川时代也从未想过要推翻天皇。天皇在政治上没有实权，甚至“有点像将军的政治囚犯”，但是没有什么比用言词侮辱攻击天皇更能刺痛日本人，并激起他们的士气了，甚至在日本投降时也从未有人责怪天皇，有的只是谴责将军。这个矛盾的根源就是各就其位。在天皇产生后的几个世纪，天皇就扮演最高象征的角色，是日本在战争期间的精神支柱，对他们而言，只要能表示“对陛下尽忠”“让陛下为我们放心”的事就是理所当然的，全社会都效忠一个实实在在的人，无论天皇的法令是对还是错。

更能体现“各就其位”对日本人的影响的例子，其实是武士道。武士道是一种关于武士阶层的道德规范和行为准则，注重忠诚和情义，情义是用来复仇的，忠诚是自杀。著名的四十七浪人就是最好的见证，尽管为了复仇甚至妻离子散家破人亡，但他们仍然觉得未能跟随主君是最大的无情无义，他们砍下来吉野侯的首级，报答了自己主君的情义，维护了自己的名誉，但是他们还要尽忠，所以他们因为没有事先呈报，违反了“各就其位”，四十七武士全部剖腹自杀，保全了忠与名誉。很多人认为是武士道的精神害死了他们，但其实是日本“各就其位”的等级制度。武士的女儿还是武士，他们世世代代都没有办法改变他们的社会地位，必须依靠百姓的供奉，而遵从武士道是他们的想要维护的名誉，是他们的枷锁，也是他们立足社会的基础。

日本人享受在制度下“行为细节皆有规范，地位皆有指定”的生活，那这种等级制度有何优越之处值得一个民族为之努力奋斗呢？比如晚辈向长辈鞠躬，这不仅是体现家庭地位的表现，更是一种对中国尊老的传统的继承和发扬，它意味着行礼者认可对方有权干涉自己的私人事务，而受礼者则认可他对受礼者肩负与地位相应的责任，这种仪式是凝聚家庭生活的核心部份。当代的日本没有了强烈的等级制度观念，多了灵活性和亲近感，但依然保留了鞠躬这一习俗，这与其说是对等级制度的保留，不如说是对优秀传统的坚守。与日本相比，我们应当思考为什么这些年中国会频频出现老人碰瓷现象，路人发出“扶个老人的成本高”这种荒诞的言语，究其根本，是社会秩序的扰乱，并使人们的价值观念发生了变化，人与人的信任到了一种尴尬的程度。“各就其位”虽有糟粕，但它也蕴含了一个人在恰当的位置恰当的年龄，做恰当的事的理念，而这正是中国的一部分人所欠缺的。

日本，我们这个一衣带水的邻邦，从古到今与我们有着太多的渊源，无论是遣唐使，还是抗日战争亦或是26号安倍晋三的访华，中国与日本都有相当复杂的情感成分，但是，无论是作为朋友还是竞争者，我们都应该以平和的心态和客观眼光去了解日本人的性格，了解日本的社会秩序，就像本尼迪克特一样，通过研究日本最终给美国战后对日本的政策提供了重要的依据。

一代的我们很多都是通过网络了解时事政治，这样似乎可以很快知道国家发生的大事，但是这并不是真正的掌握，一个国家做出的方针政策都与他本国的社会思想息息相关，只有了解了这些思想才可以明白并做出正确的决策。而《菊与刀》正给了我们一个很好的机会去了解这样一个与我们有这特殊意义的民族——日本。

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编辑：梁千千

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